十一小長(zhǎng)假馬上要來(lái)啦，你是不是早就決定好去哪里浪了?不一樣的風(fēng)土人情，不一樣的城市景觀都是吸引我們前往的理由。

十一小長(zhǎng)假馬上要來(lái)啦，你是不是早就決定好去哪里浪了?不一樣的風(fēng)土人情，不一樣的城市景觀都是吸引我們前往的理由。

然而，越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)，不少城市越長(zhǎng)越像，獨(dú)具特色的標(biāo)簽正在消失外。尤其是夜晚霓虹燈一開(kāi)，紅紅火火，恍恍惚惚，城市間的相似度直線飆升。

01.城市“撞臉”還不算完，如今奇葩、丑陋的建筑也是一抓一大把，多少人抱著看美景的心，卻看到了“驚世駭俗”的景象。

比如，因福、祿、壽三尊“神像”而聞名的北京天子酒店，關(guān)鍵這還不是真正的雕塑，里面確實(shí)還住著人。傳說(shuō)，壽桃上那兩個(gè)洞是這個(gè)酒店最貴的房間

帶著“腿毛”的蘇州陽(yáng)澄湖生態(tài)館。我們都知道陽(yáng)澄湖的特產(chǎn)是大閘蟹，但是設(shè)計(jì)師，你有必要這么誠(chéng)實(shí)嗎?

無(wú)獨(dú)有偶，河北白洋淀荷花大觀園蓋的金鰲館，被世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)授予世界最大的黿型建筑世界紀(jì)錄證書(shū)，但我的內(nèi)心只有兩個(gè)字：丑拒。

不僅如此，就連時(shí)尚時(shí)尚最時(shí)尚的上海，也有丑到讓人沒(méi)眼看的沙雕建筑。它就是上海LV大廈，沒(méi)錯(cuò)，是LV、LV、LV!造型如同笨重的雪地靴，實(shí)在看不出一點(diǎn)LV的氣質(zhì)。

02.當(dāng)今城市里那些建筑，要么丑出天際，要么奇葩到無(wú)人能敵，或者干脆山寨外國(guó)建筑。

回看中國(guó)的古建筑，北方的園林大氣雄偉，南方的庭院小巧精致，各地有各地的特色，各地有各地的美。

怎么到了現(xiàn)代，對(duì)建筑的審美就集體缺失?說(shuō)好的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的傳承呢?

要知道，中國(guó)古建筑體系在原始社會(huì)末期就已經(jīng)萌芽，沼澤黃土穴居生活使干闌式和木骨泥墻建筑開(kāi)始出現(xiàn)。

而中國(guó)古建筑中最為有名的“木式架構(gòu)”也在殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，到了商周時(shí)期得以完善，秦漢時(shí)期定型。

千百年的傳承，中國(guó)古建筑早已是世界原生六大古老建筑體系之一(其余為古埃及、古印度、古西亞、古希臘與羅馬、古拉丁美洲)，成為在世界建筑史中最獨(dú)特且最能彰顯民族特色的建筑風(fēng)格。

在古人眼中，每處建筑都是有思想、有寄托的，因此，我們后人往往能從中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想。

“天人合一”的建筑價(jià)值觀

儒家思想作為統(tǒng)治地位的一種意識(shí)形態(tài),對(duì)建筑價(jià)值觀產(chǎn)生巨大影響, 它左右著中國(guó)古代建筑的營(yíng)造技術(shù)(形)和建筑營(yíng)造制度(制)。

儒家思想講究天人合一，因此我們能看到中國(guó)古建筑和自然環(huán)境往往是相融相合的, 借助于自然環(huán)境, 以構(gòu)成視野廣闊、富有生氣的畫(huà)面。

于是在中國(guó)古代，城市住宅和古典園林也追求鬧中取靜的田園生活，不能歸隱山林，就把大自然搬到自己家里來(lái)。

無(wú)論是曲折的池岸、彎曲的小徑、自由多變的假山, 還是點(diǎn)綴其間的亭、臺(tái)、樓、榭，設(shè)計(jì)師一方面模仿大自然的環(huán)境, 另一方面，又加入了很多人為的再創(chuàng)造，天機(jī)靈運(yùn)、隨時(shí)而遷, 構(gòu)成了一幅幅流動(dòng)的充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的天然圖畫(huà)。

比如，承德避暑山莊，是清朝的夏季行宮，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計(jì)，完全借助于自然地勢(shì)，因山就水，順其自然。

強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”的理性精神

除了“天人合一”的儒家思想，古代建筑同樣強(qiáng)調(diào)“實(shí)用性”，以“顏值”作為基本要求，創(chuàng)造出便于人們生存、生活的空間。

例如，“四水歸堂”，是北方四合院常見(jiàn)的風(fēng)水格局。通常是由四面墻或房舍圍成，中間留有天井。

下雨時(shí)，雨水從屋頂內(nèi)側(cè)坡，從四面流入天井，“四水歸堂”因此得名。這樣的設(shè)計(jì)，不僅有利于室內(nèi)的采光，還避免了“過(guò)堂風(fēng)”，更充分地利用了物理空間，使建筑整體看上去美觀舒適。

同時(shí)，對(duì)古人而言，法度、禮制不可忘，既要守“禮”，又要便于生活，怎么做呢?

于是，我們便能看到中國(guó)建筑多采用勻稱(chēng)的平面布局，以中線為起始，所有組織均根據(jù)中線得以發(fā)展，布置秩序?yàn)樽笥曳至?。這種絕對(duì)勻稱(chēng)、莊嚴(yán)方正的組成結(jié)構(gòu)，既恪守禮制，又能使建筑群渾然一體，又不至于割裂。

梁思成在《中國(guó)建筑史》中提出：“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。”

今天，我們討論中國(guó)古建筑，并不是說(shuō)當(dāng)代建筑要一味的仿古，每個(gè)時(shí)代應(yīng)該有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，但建筑應(yīng)該成為天地間的無(wú)字之書(shū)，訴說(shuō)一方風(fēng)土人情，而不是在社會(huì)的進(jìn)步中，丟失自己的審美。

(PS：如果你心中也有丑到不要不要的建筑，歡迎文末留言，沒(méi)準(zhǔn)還能收到驚喜小禮物喲!)